一个人的品行怎么样，在相上都显现出来了，见相即见心，因为一切相皆由心生，我们能照见一切相，都是来自自心的功德智慧和妙用，心就像一面镜子一样把心中的一切呈现给我们去自观自修自觉自悟的。
看一个人性格好不好，品行好不好，主要看这个人外在的气息就知道了，因为一个人思想行为怎么样，都是后天长年累月积累的习性习气塑造和决定的，这个气是挂在脸上的，挂在言语间，挂在眼神里的，非常明显。
比如说有的人一看上去就是一副哭相，愁眉苦脸的，心中肯定是有事有挂碍的，一直执着不放，困在这个圈圈里，想不通，放不下，内心堵塞，久而久之内心一直苦闷挂碍烦愁下去，这个气不顺，就影响全身，自然显出的是一个哭相。
有的人天天抱怨，天天议论这个不好，那个不好，这个不公平，那个不公正，怨气非常重，为什么有怨气呢？心中有事，想不通啊，放不下，气不顺，久而久之就是一副苦大仇深的怨愤相，眼神里都散发着仇意，看谁都不顺，就像别人欠他几百万似的。
在生活中你不管遇到是什么人，都在相上能一一显现出来了，这是装不下去的，能装得了一时，可长久下去是装不了多久，就会自然暴露出来的。
所以真正的高人，都会看相，能深层次的看到一个人的修为怎么样，性格是怎么样，品行怎么样，福报怎么样，我这说的不是算命，而是见相就看到心了。
假如说一个人天天在修行，可是每天都会生气发火，也没有精神面貌，做事也不积极，那肯定修为不好啊，都修成这样了，跟凡夫没啥区别。
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修得好的人，功德智慧都会显现出来，修行功夫到了，那自然每天心中无事，心外无物，心无挂碍，不执相住相，身心愉悦，每天都是精神抖擞的，是自在的，是一副平和慈善的面貌。
哪怕你让他在工厂上班，在这么枯燥乏味的环境中，他依然能自得其乐，能苦中作乐，活在心境上，那任何外在的环境都困缚不了他，则牢笼自破，即自在心，自在的闲道人。
看一个人性格怎么样，主要看眼神，心不正，连眼神都是斜着的，都是斜着看人，不会有尊敬心的；自卑的人，和别人说话时，眼神都是躲闪的，不敢正面看的；傲慢的人，带着一屑不顾的眼神看人，扫一下你后，就朝天看；外向的人，没事的时候，眼睛都容易往四行周围的人事物观看一下，内向的人，就容易埋头苦干，不关注四行周围的人事物。
看一个人品行怎么样，主要看眼神，眼神里是很透亮很有神的那种，品行是很清纯纯净纯正的，眼神无神浑浊暗淡无光的那种，品行都是或多或少不净不正的。
看一个人福报怎么样，主要看精气神，看一个人每天都是精神抖擞的面貌，神采奕奕的状态，那这样的人不用说，运气自然好，福报自然大，这就好比自心是本源，心里呈现出什么样的状态气息，就会吸引到什么磁场，这就是吸引力法则，就是活出了本自具足的自心状态，那就会在外相上显现出自心本具的功德智慧相，不求而自得，自得福报，如能量一样，无处不在，无处不有，遍虚空法界处，自显妙用。
之所以说这么多相出来，无非就是让大家见相即见心，识得本心，自观自修，相是用，心是体，心出了问题，出了故障迷失了本心，都会在相上显化出来，让我们能去修正。
每个人都执迷在不同的各种名相之中，都困缚在自我的各种圈圈之内，这就是我们的心出了故障，迷失了本心，背离了本心大道，而妄造一切无明之业，轮转在人生的各个圈圈之中，让本心枉受一切无明诸苦。
心迷失了，就如同心里的那盏明灯被遮盖了，被障碍了，如云雾一样遮盖了前方的太阳，见不到太阳在哪里，就如同我们见不到本心在哪里，为什么见不到？因为一念不明，才生出错误的知见，错误的习性，错误的行为，是这些东西遮盖了我们光明的本心。
所以说心从哪里迷失，从哪里出现了故障，造下了什么业，都记录在心识中，心识随着这些习气习性的种子而转，转成各种外境外相，所以说众生为什么能来到人世间，皆由自心出现故障，迷失了，而妄造一切诸业，心识就随着这些诸业而来，让我们能见相即见心，见相非相，见相能自觉自修自磨自醒的。
如果还把一切相都当实有的，还把身体当实有的，那就不能见自本性，不能回归本心，而自困圈圈里，会一直遭受诸苦磨难的。
《金刚经》早就说了凡所有相皆是虚妄，若见相非相，即见如来，要知道外在的一切相，都是心显出来的，不是我们认为外在的一切宇宙天地万物都是独立存在的实有的东西，这是我们错误的知见，一切相都是虚幻的，都是由各种因缘和合的，由心显现出来的，所有的一切相都是由心造化出来的。
非相就是指幻有幻相，如影像，如空花水月，一切相能显出来是有用的，什么用？自因自果都能觉知得到，心中的念想，即心中的五蕴（色受想行识）都能觉受到，体验到！